UMA INTERPRETAÇÃO PÓS-RELIGIOSA?!

Saiu a Revista d@s Teólog@s do Terceiro Mundo,
com uma consulta latino-americana sobre a situação pós-religiosa e o paradigma pós-religional,
que traz colaborações de amig@s da região…


VOICES: Theological Journal of EATWOT, Ecumenical Association of Third World Theologians.

New Series, Volume XXXV, Number 2012/1, January-March 2012.
Free Digital Printable Bilingual Edition.

ISSN: 2222-0763.

?Hacia un paradigma posreligional?

Planteamiento:

No hace todavía 50 años, para los creyentes, la religión era sólo una, la propia, que era considerada la única que podía traer la salvación al mundo. Por todas partes la religión era considerada como dotada de un
tipo de preexistencia, proveniente directamente de Dios, como un cuerpo de sabiduría divina indiscutiblemente necesario para el acceso hacia Dios.

Hoy día, por aquí y por allá, un poco por todas partes, se está pasando a una visión distinta de la religión. De un tiempo a esta parte, estamos comenzando a acostumbrarnos a un cierto cambio de discurso. Ahora es muy frecuente oír hablar de la religión como una «construcción humana», cultural, finita, contingente… y ambigua, capaz tanto de ayudar como de dificultar la relación con la transcendencia. Hoy ya es un lugar común la distinción neta entre religión y espiritualidad, realidades que antiguamente parecían confundirse.

Se reconoce generalmente el carácter instrumental de la religión en favor de la «religación» profunda, y se da como por supuesta una minusvaloración intrínseca de la religión… En muchos lugares, en diferentes sectores de las sociedades, la cultura del pluralismo ha expulsado a las religiones del trono pretencioso de ser “la única religión verdadera”, haciéndolas pasar a ser, más humildemente, «una religión más entre otras», y de ser una obra divina, un don proveniente de Dios mismo, está pasando a ser vista como una construcción humana, a veces demasiado humana.

Todo esto hace que subliminalmente vayamos percibiendo a la religión ahora de manera muy distinta a como la vivieron nuestros antepasados, o a como la hemos vivido nosotros mismos hasta hace apenas unas décadas. Una nueva (auto)comprensión de la religión se está abriendo paso y se está difundiendo lenta pero ampliamente, llegando a estar presente en una buena parte del escenario – aun en medio de manifestaciones religiosas masivas conservadoras efervescentes incluso, no obsta -.

Pues bien, a pesar de ello, no existe en el campo teológico una reflexión sistemática que dé cuenta de esta transformación, de su significación y sus desafíos. Y no es sólo que no ha sido todavía elaborada una reflexión teológica sobre el tema, sino que no se ha dado en el ámbito teológico lo que podríamos llamar una primera recepción del cambio de percepción al que nos referimos. La teología, por ahora, como conjunto, no se ha dado por enterada todavía de este cambio radical que va avanzando progresivamente en la comprensión de la religión. Los observatorios teológicos y religiosos de nuestra Región todavía no han enviado ninguna alarma al respecto.

Creemos que es hora de abordar este tema, que podríamos llamar provisionalmente «una nueva visión de la religión», o un «nuevo paradigma religioso», cuyo advenimiento conllevará, inevitablemente, una «crisis de la religión». En la nomenclatura más clásica, diríamos que vamos hacia «una nueva teología de la religión».

Están maduras las preguntas en la sociedad y en algún sector muy reducido de las Iglesias. Las Ciencias de la Religión, sí tienen mucho investigado y producido en ese campo. Falta que la Teología acoja explícitamente el tema, y diga también una palabra, aunque sea inicial, palabra que esta vez será más a partir de las ciencias de la religión y de la ciencia en general que de la filosofía.

Desde la Comisión Teológica Latinoamericana de la ASETT/EATWOT hace tiempo que vamos dando seguimiento con preocupación a este tema que nos parece que necesita un abordaje sistemático. Hemos intervenido en actividades e investigaciones de rango universitario, con este tema como objetivo de investigación, en países como Costa Rica (2005) y México (2009 y 2011)…

Por eso creemos conveniente hacer una «Consulta teológica» a observadores de campo cualificados que puedan dar una visión clara del corrimiento de perspectivas que se está dando, de los grandes rasgosdel futuro impredecible que nos espera, y de las nuevas cuestiones que la teología debería afrontar, para ponerse en camino hacia una nueva «Teología de la religión», si fuera necesario. Queremos preguntarnos: -¿qué está pasando con la religión? -¿cuáles son los cambios que se están dando en su peercepción y conceptuación? -¿qué elementos teológicos tradicionales se ven desafiados? -¿Cómo trazar un mapa ordenado de las transformaciones que la autocomprensión de la religión está experimentando en el propio pensamiento teológico? -¿Habría que pensar en ponerse en marcha hacia una «nueva teología de la religión»? ¿Cómo?

Hacemos la Consulta con la intención de desatar un proceso de reflexión de largo alcance, sin prisas, y para producir un libro colectivo que coloque definitivamente la pregunta por la religión en la pauta futura de la preocupación teológica latinoamericana. Que invite, tanto a pastores como a pensadores y a la sociedad en general, a tomar conciencia de este tema “nuevo”, y que desencadene un una serie de reflexiones y reacciones sobre el mismo.

Sumario:

Presentation/ Presentación
1. The Consultation at Belo Horizonte
La Consulta en Belo Horizonte
1.1. The approach to the Consult / Planteamiento de la Consulta
1.2. The papers of the experts / Las ponencias
Post-religious Condition in Latin America. A northeaster’s vision
Condição pós-religiosa na América Latina. Visão de um nordestino
Gilbraz ARAGÃO, Olinda, PE, Brasil
Consultation on Religion: Religious Pluralism
Consulta sobre religión: Pluralismo religioso
Víctor CODINA, Cochabamba, Bolivia
The crisis of religion on Jose COMBLIN’s last thinking
La crisis de la religión en el pensamiento último de José Comblin
† José COMBLIN
Religion Does Not Redeeme
La religión no redime
Josef ESTERMANN, La Paz, Bolivia
Suspicions and Philosophical Reflections on Religion’s crisis
Suspeitas e reflexões filosóficas em torno da crise da religião
Ivone GEBARA, Camaragibe, PE, Brazil
The End of Religion or Birth of Spirituality?
¿Fin de la religión o nacimiento de la espiritualidad?
Rui Manuel GRÁCIO DAS NEVES, Brazil – India – Portugal
Change – Significance an Challenges
Cambio: significación y desafíos. Una nueva visión de la religión
Deivit MONTEALEGRE, Buenos Aires, Argentina – Geneva, Swiss
Post-religional Paradigm? Towards a complex understanding
¿Paradigma posreligional? Hacia una comprensión compleja del fenómeno religioso contemporáneo
Alejandro ORTIZ, Puebla, México
From Theism to Post-Theism: A Change in Religious Culture
Del teísmo al posteísmo: un cambio en la cultura religiosa
Juan Diego ORTIZ, Guadalajara, México
A Copernican Shift of Religion and Theology
Cambia copernicanamente la religión. Debe cambiar la teología
José Amando ROBLES, Heredia, Costa Rica
Catholic Religion and Cultural Changes in Latin America & Caribe
Religión católica y cambio cultural en América Latina y Caribe
Luigi SCHIAVO, San José, Costa Rica
2. Deepening and Relaunching of the Consultation
Profundización y relanzamiento de la Consulta
2.1. For a Critical Theology. A contribution from Asia .
Tissa BALASURIYA, Colombo, Sri Lanka.
2.2. Constituent Elements in the Post-Religional Paradigm
2.2. Elementos constitutivos del paradigma pos-religional
Marià CORBÍ, Barcelona, Catalonia, Spain.
2.3. Towards a Post-Religional Paradigm, Theological Proposal
2.3. Propuesta teológica: ¿Hacia un paradigma pos-religional?
EATWOT’s International Theological Commission.
2.4. Practical Proposal to Work. Possible research projects .
2.4. Propuesta Práctica de Trabajo. Posibles proyectos de investigación
Bibliography – Bibliografía

Acesse integralmente a edição latino-americana da Revista
(em inglês e espanhol-português) aqui.

Saiba mais do tema aqui no blog:
O futuro da religião,
Cultura pós-religiosa?
Veja outros números da revista Voices aqui.